GOVERNANTES E IMPÉRIOS
Origens. Israel estabeleceu o seu reino em uma época em que o sistema anterior de juízes ("libertadores" e governantes) não atendia mais às expectativas do povo (1Sm 8:1-5). Cada tribo agiu de forma autônoma com pouco senso de identidade nacional mais ampla. Isso os tornava vulneráveis quando atacados por grupos como os filisteus, que operavam juntos em confederações mais fortes. Os israelitas queriam alguém para liderar todas as tribos a fim de enfrentar essas ameaças. Relutantemente, Deus atendeu ao seu pedido e ordenou a Samuel que ungisse o primeiro rei, Saul da tribo de Benjamim, na presença do povo reunido (1Sm 8; 10:20-25). Seguiu-se um reinado de 40 anos (cerca de 1050-1010 a. C.), que as 12 tribos nunca questionaram formalmente. Em seguida, a morte de Saul e três dos seus herdeiros em batalha (1Sm 31:1-5) deixou a linha de sucessão em dúvida.
Conflitos internos. O exército então entronizou Isbosete, outro filho de Saul (2Sm 2:8, 9), enquanto a tribo de Davi, Judá, o proclamou rei do seu território (2Sm 2:4). Uma guerra civil irrompeu entre os seguidores de Davi, da tribo de Judá, e os do filho de Saul, das outras tribos (2Sm 2:10, 11). Muito sangue foi derramado antes que as outras tribos reconhecessem Davi como rei. Ele reinou por sete anos sobre Judá e 33 anos sobre todo o Israel, por um total de 40 anos, de cerca de 1010 a 970 a. C. (2Sm 5:1-5). Durante a última parte do seu reinado, Davi novamente enfrentou uma guerra civil, instigada por um dos seus filhos, Absalão (2Sm 15:1–18:18). Outros desafios mostraram que a monarquia dele ficou cada vez mais fraca ao final do seu reinado como resultado da sua desobediência, de acordo com o registro bíblico (2Sm 20:1-22). Após a morte do seu filho, o rei Salomão, o reino foi dividido permanentemente (1Rs 12:1-20).
Conflitos externos. Davi procurou unificar ainda mais as doze tribos escolhendo um novo local para a capital, mais central e estratégico, além de mais neutro em comparação com Hebrom, a sua capital anterior no sul. Depois de conquistar o Monte Sião em Jerusalém (2Sm 5:4-10), continuou a lutar contra os inimigos tradicionais de Israel. Os filisteus ainda estavam presentes no território de Israel, mas depois de derrotá-los (2Sm 5:17-25; 21:15-22), Davi começou a recrutá-los como guarda-costas (2Sm 15:18-22). Ele governou os moabitas e os arameus de Damasco, bem como os amonitas, os edomitas e os amalequitas (2Sm 8:1-18; 10:1-19; 12:26-31; 1Cr 18:1-14) e o seu reino atingiu a extensão máxima da terra prometida a Israel (Gn 15:18-21; Dt 11:24). A Bíblia registra que todas as nações e povos sob o governo de Davi pagaram tributo a ele, mas não explica como Davi manteve o controle sobre eles. De acordo com as Escrituras, os povos que viviam em Canaã antes da chegada dos israelitas liderados por Josué no século 15 a. C. (Êx 3:8; Js 3:10) ainda estavam lá durante o reinado de Davi e até cinco séculos depois, no tempo de Esdras (Ed 9:1). Os fenícios de Tiro tornaram-se parceiros comerciais de Israel, construíram um palácio para Davi com materiais do Líbano e contribuíram significativamente para o desenvolvimento do reino (2Sm 5:11, 12). Essa colaboração com Tiro aumentou sob o reinado do seu filho Salomão (1Rs 5:1).
Política religiosa. A Bíblia não diz muito sobre os assuntos internos da administração de Davi. Ele, no entanto, comenta sobre o seu papel na preparação cuidadosa para a futura construção do Templo por seu filho Salomão e como ele organizou os líderes de adoração (1Cr 22:1–29:19). De acordo com os textos bíblicos, a monarquia de Davi não tinha recursos ou capacidade para realizar as reformas internas necessárias para mudar significativamente a qualidade de vida da população em geral. Ele estava muito ocupado lidando com conflitos políticos internos e externos (1Cr 22:8). Ao contrário do que aconteceu com o seu filho Salomão (1Rs 11:4-10), a idolatria não floresceu durante o reinado de Davi.
Elementos históricos e arqueológicos. As escavações frequentemente descobrem artefatos da época do reinado de Davi, mas há muito pouca evidência histórica ou arqueológica confiável relacionada ao seu nome. Em 1993, os arqueólogos encontraram a estela de Tel Dan no norte de Israel e estabeleceram que pertencia ao século 9 a. C. O período do rei sírio Hazael de Damasco (1R 19:15). A estela parece mencionar uma dinastia da "casa de Davi". Mas nem todos os arqueólogos concordam com essa interpretação, pois a estela não está bem preservada, e algumas palavras estão faltando.
Da mesma forma, na estela de Mesa, o rei moabita do mesmo período (2Rs 3:4-7) refere-se à "dinastia" ou "casa de Davi". Durante o primeiro século d. C., os imperadores Vespasiano, Tito (que havia viajado para a Judeia), Domiciano e Trajano tentaram eliminar os descendentes de Davi para impedi-los de tomar o poder na região (Eusébio de Cesareia, História Eclesiástica, 3.12, 19-20, 32). Isso mostra que os antigos não consideravam a historicidade de Davi como o rei fundador de uma dinastia israelita como um mito.
Simbolismo messiânico. A fidelidade de Davi e as suas vitórias sobre os inimigos de Israel fizeram com que o seu reino, logo após sua morte, começasse a simbolizar o ideal de realeza (1Rs 3:14). O próprio Deus declarou que preservaria Judá apenas por causa da fidelidade de Davi (1Rs 11:13). O Messias sairia de Judá para salvar Israel (Gn 49:10; Nm 24:17). Essa ideia foi desenvolvida com a promessa de que o Messias seria um Filho de Davi (por ex. Sl 72; Is 9:6, 7), por meio da previsão do profeta Natã de um reino eterno para Davi, que é repetida no Novo Testamento (2Sm 7:4-16; Lc 1:32, 33; 2Tm 2:8; Ap 5:5; 22:16). Na época do ministério de Jesus, os judeus geralmente acreditavam que o Messias continuaria a linhagem de Davi e libertaria Israel dos seus inimigos, os romanos (Lc 1:71, 74; 24:19-21; At 1:6). No entanto, como o Novo Testamento deixa claro, o reino de glória de Jesus virá apenas no momento da Sua segunda vinda (Mt 24:30; 26:64).
Finkelstein e Silberman, Les rois sacrés de la Bible. À la recherche de David et Salomon.
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