As Profecias de Daniel — Daniel 2

Entre as muitas profecias fascinantes do Antigo Testamento, as do livro de Daniel se destacam de muitas maneiras. Embora seja verdade que, no início de Gênesis, o povo de Deus recebeu a primeira profecia messiânica (Gn 3:15), mais tarde expandido por detalhes adicionais no restante do cânon hebraico (por exemplo, em Is 7:14; Mq 5:2), apenas Daniel especifica a data em que o Messias viria. Da mesma forma, as profecias apocalípticas de Daniel - diferentes do resto das profecias clássicas dos outros profetas do Antigo Testamento, cujos oráculos muitas vezes abrangiam nações estrangeiras, mas se concentravam principalmente em Israel como uma nação escolhida - são universais em escopo.

Daniel 2. Ecoando a narrativa do sonho do faraó e a interpretação de José em Gênesis 41 e 42, Daniel 2 apresenta a história de outro judeu em uma corte estrangeira, interpretando uma revelação que Deus dá a um rei pagão. Depois que nenhum dos sábios de Babilônia foi capaz de contar ao rei Nabucodonosor sobre o sonho que ele não conseguia se lembrar, o rei os ameaçou de morte para garantir que lhe dessem uma interpretação correta. Somente Daniel poderia revelar o sonho e a sua interpretação para ele. O rei tinha visto uma grande imagem composta de vários metais que representavam os vários impérios mundiais que se seguiriam um após o outro, culminando no estabelecimento do reino de Deus.

Por esse motivo, a cabeça de ouro representava o Reino de Babilônia (605-539 a. C.). O peito e os braços de prata representavam o Império dos Medos e Persas (539-331 a. C.). A barriga e as pernas de bronze simbolizavam o Império Greco-Macedônio (331-168 a.C) fundado por Alexandre, o Grande. Foi então sucedido pelo Império Romano (168 a. C.-476 d. C.). As pernas de ferro na imagem, com os pés parcialmente de ferro e parte de barro, anteciparam a fragmentação do Império Romano no que se tornaria várias nações modernas. Finalmente, quando o rei visse que uma grande pedra atingiria os pés da estátua e a destruiria completamente, Deus estabeleceria o Seu reino eterno e os reinos do mundo presente desapareceriam. Daniel 2 é o fundamento sobre o qual as outras profecias do livro foram construídas e expandidas.

Daniel 7. Esse capítulo ilustra os impérios mundiais por meio do simbolismo dos animais selvagens. É interessante que os ornamentos do famoso portão de Ishtar em Babilônia consistiam em animais que representavam as divindades daquele reino. Daniel os teria visto com frequência. Em Daniel 7, os animais são híbridos, pois combinam características de mais de uma criatura. Ali, um leão com asas de águia representa o Reino Babilônico. A segunda besta, que se assemelha a um urso, tem quatro costelas na boca e corresponde ao Império Medo-Persa. A terceira besta, um leopardo de quatro cabeças e quatro asas como um pássaro, representa o Império Grego, que foi dividido em quatro partes após a morte de Alexandre, o Grande. A quarta besta, representando o Império Romano e suas divisões subsequentes, era diferente de todas as outras. Ele tinha dez chifres na cabeça e, à medida que um deles crescia, ele arrancou os outros 3 chifres.

Depois que Daniel descreveu as bestas, ele apresentou um Filho do Homem, que contrasta fortemente com o "chifre pequeno" e representa o Messias. Ao comparecer perante o Ancião de Dias (Deus, o Pai), o Filho do Homem pronuncia julgamento em nome dos santos do Altíssimo. (Daniel 7 é o único lugar em todo o Antigo Testamento onde um profeta vê mais de um membro da Divindade em visão, afirmando assim a pluralidade das Pessoas que representam a Divindade [cf. Gn 1:26, 27]). O chifre pequeno, que na profecia representa o poder político-religioso, perseguiu os santos do Altíssimo por "tempo, tempos [uma palavra hebraica que significa "duas vezes"], e metade de um tempo" (Dn 7:25). São 1.260 dias / anos, estendendo-se de 538 a 1798 d. C. (Algo de que sempre precisamos nos lembrar é que, na Bíblia, um dia profético significa um ano [ver Nm 14:34, Ez 4:6]. A visão está realmente falando sobre anos em vez de dias literais.) Finalmente, Deus inaugurou um julgamento investigativo desde 1844 e agora julga em favor dos santos. Em outras palavras, o Senhor tem a palavra final, não os governantes deste mundo, e no fim, os fiéis receberão o reino de Deus (Dn 7:18, 22, 27).

Daniel 8. Esse capítulo, diferente das cadeias proféticas de Daniel 2 e 7 que descrevem quatro impérios seguidos pelo reino de Deus, concentra-se em apenas 3 dos 4. Da mesma forma, em vez de animais selvagens híbridos - como aparecem em Daniel 7 - ele usa animais cerimonialmente limpos, aqueles usados no sistema sacrificial do Antigo Testamento, especificamente os dois animais que aparecem no ritual do Dia da Expiação. É essencial lembrar que esse capítulo continua a acrescentar ao que os anteriores expressam (Dn 2; 7). Assim, embora em Daniel 8 nenhum animal represente Babilônia ou Roma, ambos os impérios são parte integrante das profecias. O profeta recebe a profecia de Daniel 8 durante o terceiro ano do reinado do governante babilônio Belsazar (Dn 8:1) e o chifre que é feito extremamente grande em Daniel 8 corresponde ao quarto animal com o chifre pequeno no capítulo 7, que representa a Roma pagã e papal.

Ao contrário de outras cadeias proféticas que não identificam os vários reinos do mundo, com exceção da Babilônia em Daniel 2, Daniel 8 explica claramente quem são os animais descritos: o carneiro e o bode representam os medos e persas e o Reino da Grécia, respectivamente (Dn 8:20, 21). A profecia culmina com os 2.300 "dias" (Dn 8:13, 14), no fim do qual o santuário celestial - onde Deus habita - será "purificado". Uma vez que o contexto imediato de Daniel 9 - a profecia das 70 semanas - representa um período que se refere a semanas de anos e não dias - isto é, 490 anos - em referência ao aparecimento do Messias, os 2.300 dias também devem ser iguais a 2.300 anos.

Portanto, a conexão integral das 70 semanas e dos 2.300 anos deve indicar que eles começam ao mesmo tempo, ou seja, no ano 457 a.C. (Dn 9:25; veja abaixo). Da mesma forma, o que Daniel 7 chama de julgamento, Daniel 8 descreve como a purificação do santuário, o que faz todo o sentido à luz do sistema sacrificial descrito no Pentateuco, que antecipava uma obra de purificação no santuário celestial. Os mesmos animais descritos em Daniel 8 foram sacrificados no dia da expiação, isto é, no dia do julgamento, no dia da purificação (Lv 16:5).

O gráfico a seguir nos dá uma visão geral das conexões proféticas de Daniel 2, 7 e 8:

Daniel 9. No contexto da oração mais longa do livro de Daniel, o profeta pede perdão não apenas por seus pecados, mas também pelos de outras pessoas. Ora por uma melhor compreensão da visão da profecia dos 2.300 dias/anos. Deus envia o anjo Gabriel para fornecer os elementos necessários para que o profeta entenda "a visão" (hb Mareh) (Dn 8:16, 26; 9:23), especialmente no que diz respeito ao início da profecia. De acordo com Gabriel, Deus cortou / determinou 70 semanas do período mais longo de 2.300 anos reservado para a cidade santa e o povo judeu (Dn 9:24-27). Assim, afirma-se que, começando com o decreto para restaurar a cidade, o muro e o Templo de Jerusalém, a vinda do Messias ocorreria em 69 semanas (7 + 62). E durante a última semana do período de 70 semanas, o príncipe Messias seria ungido em seu início, a vida Dele seria tirada no meio da semana (a última semana especificamente designada a Israel) e uma aliança com muitos seria confirmada no final do período. A história confirma o cumprimento exato dessa profecia extraordinária.

Tanto a profecia de 2.300 dias/anos quanto a de 70 semanas começaram em 457 a.C. Quando o rei Artaxerxes I decretou a reconstrução de Jerusalém e a restauração da sua autoridade governante, fornecendo assim os meios para cumprir todos os aspectos da profecia, o que os decretos anteriores de Ciro e Dario não haviam conseguido realizar. Ao final das 69 semanas, ou seja, 483 anos depois, o príncipe Messias foi ungido no ano 27 d. C. Naquele ano, o Espírito Santo ungiu Jesus no momento do Seu batismo (Mt 3:13-17; At 10:38). No meio da última semana profética, o Messias, o príncipe, seria morto, ou seja, no ano 31 d. C. O mesmo ano em que Jesus foi crucificado por nossos pecados, encerrando assim o sistema sacrificial do Antigo Testamento que antecipava a morte do Messias. Assim, na última semana das 70, Deus confirma a aliança com muitos, espalhando o evangelho para o mundo inteiro. O Espírito Santo desce sobre a igreja primitiva. No ano 34 d. C., ao final das 70 semanas, ocorre o martírio de Estêvão, e Deus escolhe Saulo de Tarso para ser um apóstolo dos gentios.

O fato de que a profecia das 70 semanas, a primeira seção do período profético mais longo de 2.300 dias/anos, foi cumprida exatamente com a vinda, unção e morte do Messias, garante que o restante da profecia, a purificação do santuário no final dos 2.300 anos - isto é, em 1844 - também terá um cumprimento exato.

Doukhan, Segredos de Daniel: Sabedoria e sonhos de um príncipe no exílio.

Doukhan, Daniel: The Vision of the End.

Holm, Of Courtiers and Kings: The Biblical Daniel Narratives and Ancient Story-collections.

Stefanovic, Daniel: Wisdom for the Wise: Commentary on the Book of Daniel.