Doenças e remédios no mundo antigo — Deuteronômio 7:15

As pessoas no Mundo Antigo consideravam a doença o resultado de ofender os deuses de alguma forma, talvez por violar um mandato divino. Somente os deuses poderiam restaurar a saúde. Quanto ao tratamento de doenças, os médicos geralmente se limitavam a usar remédios naturais ou fórmulas mágicas, embora no antigo Egito e na Índia fossem usadas técnicas cirúrgicas. As culturas antigas consideravam as pessoas afetadas por doenças psiquiátricas ou neurológicas possuídas por forças do mal. Os sumérios do terceiro milênio a.C. acreditavam que os deuses traziam doenças (e outras calamidades) para aqueles que haviam pecado.

Os textos bíblicos oferecem numerosos exemplos de pecados pessoais que causaram doenças como o julgamento divino (Nm 5:20, 21; 12:10-13; Dt 28:22, 27-35; 2Sm 24:15; 2Cr 21:18-20) e fidelidade a Deus que trouxe saúde como bênção divina (Êx 21:18-20). 15:26; 23:25, 26; Dt 7:15). Uma conexão também é feita entre o perdão divino e a cura (Gn 20; Sl 103:3; Jo 5:5-9, 14; Tg 5:16). As Escrituras condenam Asa, rei de Judá, por buscar a ajuda de "médicos" para seus pés doentes, em vez de se voltar para o Senhor em busca de perdão por seu comportamento pecaminoso (2Cr 2:10). 16:12).

Como adoecer ou sofrer uma lesão rapidamente pode se tornar fatal ou produzir uma deficiência grave, as pessoas procuraram a ajuda de alguma divindade. Primeiro, porém, tentavam a medicina natural disponível. Acreditava-se que certas plantas ajudavam a superar a infertilidade (Gn 30:14-17). No caso de certas doenças ou fraqueza extrema, as pessoas costumavam usar figos e uvas na forma de pastas ou unguentos aplicados localmente (2Rs 20:7; 1Sm 30:12, 13; Is 38:21). O bálsamo, especialmente Gileade, era valorizado por suas propriedades medicinais (Jr 8:22; 46:11; 51:8). Aqueles que enfaixavam feridas e ossos quebrados usavam bandagens e comprimidos (Ez 30:21). Certos objetos foram considerados como tendo propriedades medicinais (Nm 21:8, 9; 2Rs 4:29-31; 13:21; 18:4; Mt 9:20, 21; At 19:11, 12). Nos casos mais graves, a ajuda divina foi solicitada por meio de um curandeiro (1Rs 17:17, 22; 2Rs 5:3, 6; Mt 8:16, 17; At 28:8, 9).

As tradições greco-romanas preservam histórias de pessoas que receberam dos deuses o poder de curar doenças e até mesmo ressuscitar os mortos (Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca, 3:21-31). Diz-se que o imperador romano Vespasiano curou um cego e um coxo (Suetônio, Vida de Vespasiano, VII). Nos tempos antigos, muitos santuários adquiriram a reputação de curar os enfermos. Os arqueólogos encontraram muitos objetos votivos representando praticamente todas as partes do corpo em santuários, como os de Halicarnasso, Cnido e Epidauro Eles foram depositados perto da imagem da divindade "em pagamento (ao deus) por remédios salutares" (Tito Lívio, História de Roma, 45.28).

Além de complicações na infância ou ferimentos causados na guerra, as causas mais comuns de doenças foram devido à falta de higiene e má alimentação. A Bíblia fornece princípios para prevenir e curar doenças: uma dieta baseada em vegetais (Gn 2:9; 3:22), o mandamento do descanso semanal no sétimo dia (Gn 2:3; Ex 20:10, 11; 23:12; Mc 2:27, 28) e o uso de água para manter a limpeza (Lv 11:25; 14:8). Por causa do perigo constante de contaminação sanitária quando se reuniam em grandes grupos, eles tinham que prestar atenção especial à higiene (Dt 23:9-14). Por exemplo, quando um exército sitiava uma cidade, era quase uma corrida para ver quem morreria primeiro de doença: os de fora da cidade ou os de dentro. As Escrituras dão diretrizes específicas sobre nutrição para prevenir doenças e evitar a morte prematura (Lv 3:17). Fora do mundo bíblico, especialmente a partir do século quarto a.C., as pessoas começaram a se conscientizar da importância da dieta e do exercício físico na manutenção de uma boa saúde (Aristóteles, Ética a Nicômaco, 1.6; Plutarco, Banquete dos Sete Reis Magos, 16).

Como vimos, as pessoas nos tempos antigos viam a doença como resultado de uma falha ou pecado. Como o desespero e a culpa acompanhavam a doença, a promessa de um Messias que pode curar doenças da alma e do corpo, sejam as consequências diretas ou indiretas do pecado, tornou-se especialmente importante (Is 35:3-6; 53:4, 5; 61:1; Lc 4:16-19). A cura eterna (terapeiano em grego) pela árvore da vida é uma das últimas promessas da Bíblia (Ap 1:11). 22:2).

Grmek e Gourevitch, Les maladies dans l'art antique.