CRENÇAS E ENSINAMENTOS
Jerusalém deve ser importante para Deus, uma vez que é nomeada 810 vezes na Bíblia. Essa cidade pode ser classificada em 3 períodos:
1. Salém
2. Jerusalém (Yerushalem), a cidade terrena
3. A Nova Jerusalém que tem sua origem no céu
A primeira menção a esse lugar é encontrada em Gênesis 14:18, após uma guerra local na qual dois grupos de reis lutaram entre si. Nessa batalha, o sobrinho de Abraão, Ló, que morava em Sodoma na época, foi capturado e sequestrado por Quedorlaomer e pelos reis aliados a ele, Tidal, Amrafel e Arioque.
Quando Abrão (mais tarde Abraão) soube que o sobrinho havia sido capturado, armou 318 servos nascidos na sua casa e perseguiu os reis e seus cativos até Dã e Hoba, a oeste de Damasco. Embora Abrão não fosse um militar, ele elaborou um plano para derrotar Quedorlaomer e os outros reis, dividindo seus homens em vários grupos e atacando à noite. Ele foi vitorioso, pois não apenas libertou Ló, mas também recuperou o povo de Sodoma e devolveu todos os bens que haviam sido tomados em motim por Quedorlaomer e os outros 3 reis, capturando-os (Gn 14).
Quando o rei de Sodoma foi libertado, ele disse a Abraão que poderia ficar com todos os bens que haviam sido confiscados quando foram derrotados na batalha inicial contra os 4 reis. Abrão se recusou a aceitar qualquer coisa recuperada na batalha. Ele disse ao rei de Sodoma que havia jurado a Deus que não aceitaria nada; caso contrário, outros pensariam que o rei de Sodoma foi quem o enriqueceu, sendo Abraão sabia que era o Deus do céu que o havia abençoado abundantemente (Gn 14:22-24).
Melquisedeque, rei de Salém e sacerdote do Deus Altíssimo, saiu da sua cidade e abençoou Abraão profeticamente. Reconhecendo Melquisedeque como sacerdote de Deus, Abrão deu-lhe o dízimo de tudo o que tinha (Gn 14:18-20).
Muitos podem não saber que Deus tinha os Seus seguidores fiéis espalhados por todo o Mundo Antigo, mesmo relativamente pouco depois do grande dilúvio. Abraão tinha 58 anos quando Noé finalmente morreu na idade avançada de 950 anos. Muito mais tarde, Jetro foi sacerdote de Deus em Midiã, uma nação antagônica aos israelitas. Ele se tornou o sogro de Moisés e deu-lhe conselhos úteis sobre a melhor forma de julgar o povo de Israel (Gn 18).
Portanto, mesmo nesse estágio inicial da existência de Salém, Deus sabia que Ele tinha o Seu povo lá, cuidado pelo sacerdote Melquisedeque. O caso desse homem é único, pois em uma época na qual era necessário conhecer a linhagem e a descendência de um homem, a linhagem e os descendentes de Melquisedeque não são mencionados. Entretanto, o livro de Hebreus refere-se a Melquisedeque como o tipo de Cristo: "sendo designado por Deus sumo sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque" (Hb 5:10). Além disso, em Hebreus, é dito: "Sem pai, sem mãe, sem genealogia, sem princípio de dias nem fim de vida, feito semelhante ao Filho de Deus, ele permanece sacerdote para sempre" (Hb 7:3).
É importante notar que a palavra Salém significa "paz". Enquanto Jerusalém, sucessora de Salém como cidade terrena, teve tudo menos uma existência pacífica na sua longa história, a Nova Jerusalém será o centro do lar eterno dos redimidos, o centro da paz (Ap 21; 22). O conceito de paz é mantido no nome estendido pelo qual conhecemos Jerusalém, que significa "Cidade da Paz".
Além disso, a segunda e única menção do nome Salém no Antigo Testamento está no Salmo 76:2, um salmo de Asafe, no qual essa forma poética foi usada para se referir ao lugar que há muito se tornou Jerusalém. Essa referência mostra a ligação entre Salém e Jerusalém.
Não sabemos quando Deus decidiu que Salém devia se tornar Jerusalém e o lugar especial na Terra para Ele e o Seu povo. Contudo, um indício disso é que, várias vezes antes da sua ocupação pelos israelitas, Deus se referiu a um lugar onde o Seu nome "será conhecido". A primeira vez que uma referência dessa natureza é feita é em Êxodo 20:24, embora seja mais uma declaração geral do que uma referência específica à cidade. Várias passagens de Deuteronômio 12:4 a 14 são mais relevantes. Esses versos são cheios de significado em comparação com o momento da dedicação do Templo por Salomão, a ocupação do Templo pela presença de Deus e a oferta de muitos sacrifícios para celebrar essa ocasião histórica (2Cr 5:1–7:11).
Jerusalém teve uma história difícil por centenas de anos e mais de uma mudança de nome. Como a Bíblia indica, Salém era conhecida, mas pode ter sido uma contração do nome completo que conhecemos como Jerusalém ou, mais corretamente, Yerushalem. "Salém" está relacionado ao nome de Deus e "yeru" significa "lançar" (um alicerce), como usado em Jó 38:6 ao falar dos alicerces da Terra lançados pelo Criador.
Como pode ser aprendido nas Escrituras, alguns anos depois do seu encontro com Melquisedeque, foi em uma das colinas desse lugar (Monte Moriá), no início da história de Jerusalém, que Abraão ofereceu o seu filho Isaque (Gn 22).
No início da ocupação e das batalhas de Israel em Canaã, Josué derrotou Ai, e assim o povo de Gibeão buscou a paz com Israel. Naquela época, o rei de Jerusalém era, curiosamente, um homem chamado Adoniseque, que pode ter sido descendente de Melquisedeque, mencionado anteriormente neste artigo. Adonisedec temia que os israelitas os atacassem e derrotassem, então ele se voltou para outros 4 reis locais para ajudá-lo (Js 10).
Historicamente, os jebuseus, um ramo da tribo amorreu, ocuparam Jerusalém. Os homens de Judá atacaram esse lugar novamente após a morte de Josué e derrotaram os jebuseus, embora mais tarde o tenham repovoado e renomeado a cidade de Jebus. Foi só pouco depois de Davi ter sido ungido rei sobre todo o Israel que ele derrotou os jebuseus. Naquela época, Davi fez da fortaleza de Sião sua "cidade" e construiu uma Jerusalém maior ao seu redor (2Sm 5:6, 7; 1Cr 11:4-9).
A partir desse momento, esse lugar estratégico ficou conhecido como Jerusalém; portanto, mais tarde, será analisado o período desde a sua conquista por Davi até a vinda final de Cristo após o milênio (Ap 20:1-3; 21:1, 2).
Jerusalém teve uma história intrigante ao longo da sua existência, bem oposta ao significado do seu nome.
No ano 605 a.C., o rei Nabucodonosor destruiu Jerusalém e o seu templo e levou a maioria de seus cidadãos para Babilônia, onde foram mantidos em cativeiro por mais de 70 anos. Cerca de 50 anos depois, o rei Ciro, do Império Persa, aprovou o retorno de um grupo a Jerusalém para reconstruir o templo.
Alexandre, o Grande, o líder dos gregos, governou Jerusalém de 332 a.C. a 332 a.C. Mas os romanos derrotaram o exército grego e seus aliados na Batalha de Corinto em 146 a. C.
Durante o Seu ministério, Jesus Cristo chorou por essa cidade cuja história poderia ter sido muito diferente se Israel tivesse obedecido a Deus, assim como Moisés havia exigido deles antes de entrar na terra prometida (Mt 23:37-39; Dt 27:11–30:20).
Sem dúvida, o evento mais significativo da história terrena de Jerusalém não ocorreu dentro da cidade, mas fora dos seus muros. Essa foi, é claro, a crucificação de Cristo, que assim se tornou o Salvador do mundo (Hb 13:12, 13).
A destruição quase completa de Jerusalém pelo exército romano em 70 d. C. marcou o fim de Jerusalém como uma cidade funcional e como o centro do culto e rituais judaicos por um tempo.
Desde a destruição de Jerusalém, várias potências controlaram a Palestina e o lugar conhecido como Jerusalém, incluindo persas, árabes, turcos, cruzados, egípcios, mamelucos e maometanos.
O Império Otomano governou Jerusalém e grande parte do Oriente Médio entre os anos de 1516 e 1917. Após a Primeira Guerra Mundial, a Grã-Bretanha assumiu o controle dessa área e permaneceu lá até que Israel se tornou um estado independente em 1948.
Atualmente, o Monte do Templo é o local mais sagrado do judaísmo e o terceiro local mais sagrado do Islã. Jerusalém também é um lugar muito importante para os cristãos, pois foi lá que Jesus ensinou no templo e foi crucificado fora do muro.
Embora o Israel moderno tenha uma grande força militar e apoio significativo dos Estados Unidos, não se espera que Jerusalém seja um lugar de paz real no futuro. Qualquer "paz" que existe é uma paz forjada.
Até que judeus e palestinos possam viver em harmonia, haverá frequentes batalhas na fronteira e questões piores, quer eles se comuniquem ou não. Isso serve apenas para prolongar o ódio entre esses dois grupos, que traçam sua linhagem ancestral até Abraão.
Informações sobre essa cidade especialmente construída são encontradas principalmente em Apocalipse 21 e 22.
Em Gálatas 4:21 a 31, Paulo contrasta as pessoas que operam sob as duas alianças. A primeira, uma aliança "terrena", baseada no cumprimento, é comparada à semente de Hagar. Paulo diz que essa aliança corresponde "à atual cidade de Jerusalém" (v. 25), em outras palavras, para a Jerusalém dos dias de Paulo. Ele imediatamente acrescenta: "Mas a Jerusalém do alto é livre, e essa é a nossa mãe" (v. 26, grifo nosso). Faz-se referência aqui à outra aliança que inclui os "filhos da promessa" (v. 28). Paulo conclui o seu argumento no verso 31, em que diz: "Portanto, irmãos, não somos filhos da escrava, mas da livre".
Essa última referência está ligada ao verso 26. Lendo essas duas referências juntas, pode-se perceber que, em termos espirituais, aqueles que vivem sob a segunda ou nova aliança são de fato filhos da Jerusalém que descerá do Céu (Ap 21:2).
Agora, em vista da passagem em Hebreus 12:22, Paulo, ao escrever aos cristãos que saíram do judaísmo, afirma que eles não estão no estado de medo em que seus antepassados foram reunidos diante do Sinai quando Deus falou com eles (v. 18-21), mas "chegaram ao monte Sião, à Jerusalém celestial, à cidade do Deus vivo".
Portanto, pode-se observar a partir dessas passagens que a igreja primitiva não estava apenas ciente de que "a sua" Jerusalém chegaria ao fim, mas que eles poderiam esperar uma Jerusalém infinitamente mais maravilhosa que desceria do Céu a esta Terra, propositadamente feita por Deus para aquele evento majestoso, para ser a Sua morada para sempre.
Uma leitura cuidadosa de Apocalipse 21 revela que a Nova Jerusalém será uma cidade como nenhuma outra. As suas dimensões são surpreendentes, e ela não é feita de madeira e pedra simples, mas de ouro. As suas portas são feitas de pérola, nascidas não da irritação dentro da concha de uma ostra, mas feitas diretamente pela palavra de Deus. A sua aparição terá um grande impacto sobre os santos que esperam e produzirá neles espanto e intensa emoção, pois João diz que ela será "uma noiva adornada para o seu marido" (Ap 21:2).
Sabemos como uma noiva parece bonita quando se aproxima do homem escolhido. Se uma mulher sempre está bonita, ela faz isso ainda mais no dia do casamento. Você pode ler nas entrelinhas dessa descrição que Deus dará "toques especiais" à cidade que será o lar dos redimidos?
A pergunta que cada leitor deve fazer a si mesmo é esta: "Sou cidadão da Jerusalém celestial?" A única alternativa é que cada um continue a viver na "velha Jerusalém" que perecerá com tudo o mais de origem humana no grande dia da segunda vinda de Cristo. Deve ser uma pergunta fácil de responder, certo?
© William J Ackland, 2019