Dragoslava Santrac
Cuando oramos los Salmos hace algo más que permitir a los fieles articular libremente su experiencia. Brueggemann y Patrick D. Miller sugieren que los Salmos supervisan la experiencia según las normas de Dios que la hacen soportable, manejable y, con suerte, significativa en la comunidad. Los Salmos hacen que nuestra experiencia «tenga forma justo cuando parecía no tenerla y, por tanto, ser mortal y destructiva».1
Orar los Salmos revelará a veces una disonancia que puede existir entre las emociones de los Salmos y las emociones del adorador. Imaginemos a un adorador que se entera de que se está muriendo de cáncer. Las palabras de lamento del Salmo 22: 1 le ayudarán a expresar su dolor y su sensación de soledad: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? ¿Por qué estás tan lejos de mi salvación y de las palabras de mi clamor?». Sin embargo, también leerá en el mismo Salmo: «Anunciaré tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregación te alabaré» (vers. 22). Puede que estas últimas palabras no coincidan con su experiencia actual, e incluso le lleven a la desesperación. Jacobson argumenta que los pastores y teólogos deben aprender a hacer un uso fructífero de esta disonancia y ayudar al adorador a resolver el malestar espiritual dejando que los Salmos le introduzcan nuevas cogniciones, experiencias y actitudes.2 Al darnos palabras para orar, los Salmos nos enseñan que primero oramos y después sentimos lo que oramos.3
Cuando mi marido y yo perdimos a nuestro primer hijo debido a algunas complicaciones en el parto, me quedé sin aceite espiritual en la reserva. Aquel viernes por la noche, cuando estaba sola en mi habitación, busqué mi Biblia para comenzar el sábado. No podía orar. No tenía palabras que decir. La Biblia se abrió en el lugar donde había colocado el marcador el día anterior. Era Isaías 49, es decir, el cántico de la restauración de Sión. Comencé a leer mecánicamente. Parecía como si cada palabra de la canción estuviera destinada a atravesarme el corazón: «¡Cantad, cielos, alabanzas, y alégrate, tierra! ¡Montes, prorrumpid en alabanzas, porque Jehová ha consolado a su pueblo y de sus pobres tendrá misericordia!» (vers. 13). Pero cuando leí el versículo 14, sentí que mis palabras perdidas volvían a mí, y leí una y otra vez «Pero Sión ha dicho: “Me dejó Jehová, el Señor se olvidó de mí”». Estas palabras se convirtieron en mis palabras. Expresaban todo lo que había en mi corazón. Fueron las únicas palabras pronunciadas por Sión en la canción. El Señor continúa la canción respondiendo a Sión: «¿Se olvidará la mujer de lo que dio a luz, para dejar de compadecerse del hijo de su vientre? ¡Aunque ella lo olvide, yo nunca me olvidaré de ti!» (vers. 15). Entonces sentí que Dios me hablaba. Seguía triste y desesperada, pero ya no estaba abandonada ni olvidada.
Uno de mis alumnos copió el Salmo 42 en un pergamino bellamente decorado y me lo envió al hospital. «Fueron mis lágrimas mi pan de día y de noche […] ¿Por qué te abates, alma mía, y te turbas dentro de mí? Espera en Dios, porque aún he de alabarlo, ¡salvación mía y Dios mío!» (vers. 3, 5). Estas palabras me llenaron de esperanza: que las lágrimas se convertirían en alabanzas algún día en el futuro. Isaías 49 y el Salmo 42 se convirtieron en mis oraciones cuando no tenía palabras propias. Con el paso de los días y las semanas, empecé a sentir y a sentir de verdad la alabanza y la esperanza expresadas en estas dos canciones. Todavía las rezo cuando deseo expresar un agradecimiento especial a Dios.
Orar los Salmos acompaña nuestra experiencia llevando al adorador a nuevos horizontes espirituales. Los Salmos permiten a los adoradores expresar sus sentimientos y su comprensión, pero no se les deja psicológica o espiritualmente donde están actualmente. Los adoradores son llevados a abandonar sus cargas de dolor, decepción, odio, ira y desesperación ante Dios y a adoptar una nueva comprensión y, finalmente, la curación. El movimiento del lamento a la alabanza que se observa en la mayoría de los Salmos de lamentación es típico del género de los Salmos, pero también es sugerente de la transformación espiritual que experimentan los creyentes cuando reciben la gracia y el consuelo divinos en la oración (Sal. 13, 22, 77).4
Del mismo modo, orar los Salmos proporciona a un corazón alegre y agradecido formas inspiradas de experimentar nuevas dimensiones de alabanza y acción de gracias. Los Salmos pueden llevar a los adoradores a relacionar, por ejemplo, su experiencia de la liberación de Dios con otros aspectos de su fe en Dios. Las personas que oran con el Salmo 28 para expresar su alabanza a Dios por responder a sus oraciones (vers. 6-8) son llevadas a relacionar la liberación presente de Dios con el juicio de Dios a los malvados y su liberación de todo el pueblo de Dios en el futuro (vers. 1-5, 9). De este modo, la oración del Salmo 28 guía a los fieles a mirar más allá de sus intereses personales y a buscar la liberación de todo el pueblo de Dios y el cese de todo mal en el mundo.
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1 Walter Brueggemann y Patrick D. Miller, The Psalms and the Life of Faith (Minneapolis: Fortress, 1995), p. 86.
2 Jacobson, «Burning Our Lamps with Borrowed Oil», pp. 92-93.
3 Ari L. Goldman, Being Jewish: The Spiritual and Cultural Practice of Judaism Today (New York: Simon & Schuster, 2000), p. 209.
4 Brueggemann describe este movimiento en nuestras vidas de fe con Dios en términos de: 1) estar orientados con seguridad; 2) estar dolorosamente desorientados; y 3) estar sorprendentemente reorientados. Brueggemann, Praying the Psalms, pp. 1-15.